«Христос» — аудіодрама свідчить про Воскресіння
https://ift.tt/EH2uvix
Історію Ісуса розповідали багато разів: у друкованих джерелах, у мистецтві та на кіноплівці. Тепер її перетворено на повноцінну аудіодраму, The Christ, яка випускається як чотири частини подкаста цього тижня у переддень Великодня.
У подкасті задіяні досить відомі імена, багато з яких мають досвід у жанрі біблійних фільмів. Девід Ойелоуо, який грав Йосипа від Пілата у BBC «Страсті» та Івана Хрестителя у Книзі Кларенса, тепер виконує роль Понтія Пілата, тоді як Пол Уолтер Хаузер, який нещодавно озвучив вівця у The Chosen Adventures, грає Івана Хрестителя. Патрісія Хітон (Зоря) веде шоу, а голос оповідача належить Джону Ріс-Дейвісу, чий досвід включає Один день з царем та Петро: Спасіння (і так, один-два фільми в стилі Індіана Джонса, що звучить близько до Біблії). Сам Ісус у виконанні Томa Пелфрі (Задача, Озак), який, наскільки я можу судити, новий у жанрі, але чесно говорив про свою віруна цій темі.
Слухати подкаст — це захоплюючий досвід. Коли читаєш Євангелія, уявляєш, як усе розгорталося; коли дивишся фільм або серіал про Ісуса, картини та звуки готові до перегляду. Але слухання драми — отримання звуків без візуалу — фокусує розум по-іншому. Це трохи схоже на перегляд старого німого фільму про Ісуса: замість виразних мімік та жестів, які компенсують відсутність аудіо, маємо театральні голоси та точно в часі сміх, що компенсують відсутність візуалів (особливо коли лиходії знущаються з Ісуса). Навіть якщо виступи трохи перебільшені під медіум, вони можуть бути сміливими та ефективними, залучаючи слухача.
Продюсери The Christ вдало використовують форму: від чітких звукових ефектів під час розп’яття Ісуса до різних штормів і натовпів на задньому плані інших сцен. Коли Ісус йде в пустелю після хрещення, його молитви перетинаються з флешбеками його народження та дитинства, і здається, ніби ми слухаємо його мислення та спогади.
Так само, як беззвучний шедевр Cecil B. DeMille Король царів показував зцілення сліпого з точки зору самого сліпого, з темним екраном, що повільно переходить на обличчя Ісуса, подкаст драматизує зцілення глухонького, відвівши звук і приглушивши голос Ісуса напередодні вимовляння Ephphatha! (Марка 7:34).
Написання виходить за межі Євангелій цікавими шляхами. У двох Євангеліях Ісус процитує одну фразу з Псалма 22: «Боже мій, Боже мій, чому ти залишив мене?» — але у The Christ він продовжує далі, цитуючи ще більше з цього псалма, тоді як оповідач пояснює, як інший рядок із нього був здійснений, коли солдати жеребували одяг Ісуса. Деколи подкаст створює свої зв’язки з Старим Завітом, як коли Ріс-Дейвіс цитує Єремію 17:9 («Серце людини злиденно зломисне») під час опису ставлення Ісуса на дорозі до Голгофи.
Сценарій також має сильний апологетичний нахил. Один із учнів стверджує, що Ісус або найбільший обманщик, який коли-небудь жив, або єдина всевладна Бог; Хітон каже, що Ісус виконав більше ніж 300 пророцтв; Ріс-Дейвіс пояснює, чим Ісус відрізнявся від фальшивих богів свого часу; апостол Іван наголошує на важливості рішення повірити, що Ісус — Христос.
Деякі творчі рішення трішки дивують. Жінка Пілата продовжує називати його «Маркус», і лише згодом дізнаємося, що творці розширили його ім’я до «Маркус Понтій Пілат». Існує історичне підґрунтя для створення ім’я: особисте ім’я Пілата невідоме, відомі лише сімейні прізвища, і має сенс, що його дружина не називала його одним із таких прізвищ, тому творці могли відчувати потребу вигадати інше ім’я. Але оскільки вони не представляють його під новим ім’ям, повторюване використання цього імені з боку дружини вибиває з курсу драми на початку сцени.
Також деякі сюжетні моменти перенесені або змінені таким чином, що слухачів, знайомих із життям Христа, можуть збентежити. Наприклад, коли учні ловлять рибу у Галилеї після Воскресіння (Івана 21:1–4), вони ще не бачили воскреслого Ісуса на власні очі, і вони сваряться (або принаймні Фома) з приводу того, що Ісус вже з’явився майже всім, крім них. Вони згадують жінок біля гробниці, його матір і людей на дорозі Емаус, серед інших. Ісус якось не з’являється учням у Єрусалимі (Лук. 24:36–49; Івана 20:19–29) у цьому варіанті оповіді.
Діалог поєднує сучасність і архаїку. Іноді він дуже неформальний і близький до розмовної мови: коли один із учнів просить Ісуса навчити їх молитися, Ісус відповідає: «Добре, добре, можливо, це мав бути моїм першим проповідуванням». Інколи він повертається до більш зауальованих ти та ви епохи королівського перекладу.
Деякі інші творчі рішення більш інтригують, ніж дивують. Коли Іван Хреститель говорить, що Месія буде хрестити «огнем», він звертається до Ірода, у цій постановці, і це звучить як загроза. Я завжди вважав, що біблійний Іван, який говорив про те, що Ісус хреститиме «Святим Духом» і вогнем (Матв. 3:11; Лук. 3:16), натякав на язики полум’я, що спалахнули на головах апостолів, коли Дух зійшов на них на П’ятидесяту (Дії 2:3), але можливо він майже мав на увазі це в більш апокаліптичному сенсі. Також ангел з ніжним голосом, який з’являється Ісусу в Гетсиманії (Лук. 22:43), робить ще одну відсилку до Старого Завіту, що несе власну натяк на загрозу для когось іншого — не для Ісуса! — але все ж це не те, що я очікував.
У виставі є чітко виражені моменти. Вправні образи Йосипа та Марії і їхнє усвідомлення страждань, що чекають на них та їхнього сина, виділяються особливо. Марія натякає на forthcoming sorrow, коли просить Ісуса втрутитися у весіллі в Кані. Навіть у часи радості вона розуміє, що те, що вона запускає, набуває масштабу, і ви відчуваєте, як вона готується до цього.
Короткий обмін між 12-річним Ісусом і старшими у храмі (Лук. 2:41–52) також дуже добрий. Багато фільмів просто показують Ісуса, стоячого або сидячого перед старшими, коли Мері й Йосиф знаходять його, але аудіодрама не може обійти це обхідно. Вона має передати відчуття того, що Ісус говорив, і це дає вам добрий уявлення про публічного спікера, яким він стане далі.
У серці всього — це, звичайно, виступ Пелфрея як дорослого Ісуса. Володіючий теплом, співчуттям, вразливістю та щирістю, його інтерпретація Ісуса — справжнє задоволення для слуху: від читання Нагірних благословень до його грайливих обмінів із мамою та прощення Петра. Ви не зможете буквально «піти і побачити» його версію Ісуса, але точно можете прийти і послухати.
Пітер Т. Чатуей — кінокритик зі спеціальним інтересом до біблійних фільмів.
Публікація ««The Christ» Audio Drama Testifies to Easter» вперше з’явилася на Christianity Today.
HI-FI News
via Christianity Today https://ift.tt/x5C0Mje
3 квітня 2026 р. о 12:10 за місцевим часом
April 3, 2026 at 12:10PM
Залишити відповідь
Щоб відправити коментар вам необхідно авторизуватись.