[Задній вигляд] Чим ви займалися в 90-х? Потівали, бурчали й спостерігали за початком відродження Маркоса
https://ift.tt/3U2tZlf
З огляду на нафтовий криза, палючі війни на Близькому Сході та інші чинники для зиґзагу зубів та doom-скролінгу, мені потрібно запитати: чому ви, молодь, настільки зациклені на 90-х?
Я розумію всю цю концепцію повернення до аналогового стилю життя. Для ностальгічних трейдерів ця флірт із тьото та тита темами підвищує попит на вінілові платівки, компакт-диски та касети, фотокамери з розбірними опорами й цифро́ві мопи‑пойнт‑енд‑шот, будь-який медіа або культурний артефакт, що нашіпчує «торкни мене».
Але 90-ті? Подивимось. 60‑ті та 70‑ті поза конкуренцією. Це територія бумерів, і вони — добре, ми — не пробачимо вам за цей «Ok Boomer» сарказм. Gen X тримає ворота за 80-ми, так що залишаються 90‑ті, близькі та дотичні, оскільки ікони того десятиліття ще живі. Старші, але все ще дихають.
У відповідь на запитання: «Ей, старий палець, яким ти був у 90‑х?» ті ролики та відео в TikTok, розміщені переважно знаменитостями з того десятиліття, дійсно випромінюють розмиті, пухнасті вібрації. І я визнаю: 90‑ті були цікавим десятиліттям для поп‑культури та технологій, коли світ ще адаптовувався до онлайн‑життя, і майже все ще було якось аналоговим.
І музика.
У 90‑их я був робітником у тридцяті роки, дивлячись на молодші рок‑гурти з дистанційністю та циніком закляканням «хочу зрозуміти»; проте мене тягнула барна сцена, повна пива та поту, та гурти як Yano, Eraserheads, Sugarfree, та старші The Jerks, Grupong Pendong, супергрупа Lokal Brown.
Але окрім того, щоб прославитися як tambay sa 70‑ми Bistro та kaladkarin sa inuman, я також балансував між двома різними, але спільними світами: журналістикою та політикою. Перегляд з редакційної зали та коридорів влади був суровим.
Десятиліття розпочалося під кінець правління Акиіно, коли зрозуміло, що полум’я революції 1986 року EDSA згасає, а країна, розбитими спробами державних переворотів, економічним керівництвом та змаганням за політичні трофеї, прямувала у невизначені води. А ті жахливі відключення електрики, що маскувалися як «brownouts», що тривали годинами, залишали населення пітнілим і злічим.
Суперечна перемога на виборах Фіделя В. Рамоса, мінімально випередивши Міріам Дефорсор-Сантʼяґто, принесла нам царство Стедді Едді: кумедні слогани, куріння тютюну, витончені підморгування репортерам і щільні тенісні шорти, що, як повідомляють, зводили з розуму серце певної світської дами з родимкою. Попри скандали, що вимагали терпіння Мінґа Рамоса, серед яких невдалий намір продовжити його каденцію, Рамос запам’ятався доброзичливо. Що не можна сказати про його наступника Джозефа Естраду. Занесений у владні обійми верховін народних мас, Ерап був вигнаний його віце-президентом, малою дамою з родимкою, у повстанні на початку наступного десятиліття, яке навряд чи можна назвати моментом народної сили.
І через усе це — відключення, перевороти, політичні карнавали — Маркоси спокійно, методично поверталися у життя суспільного рупора.
Спочатку з’явився Фердінанд «Бонгбонг» Маркос-молодший. За більшістю свідчень, він прибув на Хелоуїн 1991 року приватним літаком із Сінгапуру до аеропорту Лаоаг. Єдиний син був зустрінутий вдома сотнями прихильників з прапорами, ніби революція EDSA була поганим сном. Через чотири дні колишня перша леді Імельда Маркос прилетіла до Маніли. Так почалося відродження в політиці та на шпальтах суспільства.
До 1992 року Бонгбонг виграв конгресне місце від Ilocos Norte, а Імельда балотувалася на пост президента, закликаючи націю бути «великою знову», але закінчила п’ятою. Занадто рано для ностальгії. Вона пізніше балотувалася та зайняла конгресне місце у Львові Ромула́дзе Лейте. Бонгбонг висувався до Сенату, програв, потім знову відступив до Іло̄кос Норту, де як губернатор збудував образ мовчазного працівника.
Рамос, родич Маркосів, полегшив їх реабілітацію. Він зняв заборону на репатріацію тіла Фердінанда старшого у 1993 році, дозволивши помпезне зберігання тирана в скляному скриню в його рідному Батаку, де тисячі прихильників приходили віддати шану замороженому тілу.
Але поки Маркоси вели жорстоку боротьбу у судах, вони вигравали війну на шпальтах суспільних видань.
Імельда, що б ви ще про неї сказали, точно знала, як працює елітне суспільство Маніли. З моменту приїзду вона повернулася до кола благодійних заходів, модних показів, відвідуючи блискучі святкування. Суспільні та стильні розділи головних газет, навіть ті, що критично ставилися до диктатури, публікували її фото в перлах, дизайнерських сукнях, з її фірмовою усмішкою, байдуже жартуючи. Історії були безконтекстними, без історії.
З іншого боку, Імі культивувала свій «90‑ті» медіа‑присутність мовою моди та поп‑культури, вишуканий, космополітичний Маркос, майже неохочий до політики.
Ці розширені медіа‑наративи формували сприйняття Маркосів. Рознесені по роках історії, фотосеції та глянцеві обкладинки журналів людини Маркосів людянішували їх, перетворювали на співчутливих персонажів для покоління, яке не пережило воєнний стан.
Так, так, мрійте про 90‑ті. Музика була справжньою, барна сцена була реальною, і я признаю ностальгію.
Але 90‑ті також були десятиліттям, коли ганьблена політична сім’я повернулася у публічне життя. І медіа допомогли їм зробити це, фото за фото на суспільних сторінках. – Rappler.com
Джоє Салгадо — колишній журналіст та практик урядових та політичних комунікацій. Він працював як речник колишнього віце-президента Джеджомара Біня.
HI-FI News
через RAPPLER https://ift.tt/MDrXwtd
5 квітня 2026 р. 07:31 (AM)
April 5, 2026 at 07:31AM
Залишити відповідь
Щоб відправити коментар вам необхідно авторизуватись.